한스 켈슨(1881~1973)은 그의 복잡한 '순수한 법 이론'에서 우리가 법을 어떻게 이해해야 하는지에 대한 미묘하고 심오한 이야기를 들려준다.
우리는 그것을 '우그츠'나 규범의 체계로 인식함으로써 그렇게 해야 한다고 그는 주장한다.
Kelsen은 법이 또한 이러한 규범들에 의해 결정되는 법적 행위들로 구성되어 있다는 것을 인정한다. 그러나 법의 본질적 특성은 사법적 결정과 계약과 유언과 같은 법적 거래를 포함하는 규범에서 비롯된다. 아무리 일반적인 규범이라도 인간의 행동을 기술한다.
18세기 위대한 철학자 임마누엘 칸트의 영향을 받은 켈슨은 우리가 객관적 현실을 이해할 수 있는 것은 자연에 '존재하지 않는' 시간과 공간과 같은 특정한 형식적 범주를 적용해야만 비로소 이해할 수 있다는 것을 받아들인다. 우리는 세상을 이해하기 위해 그것들을 사용한다. 마찬가지로, '법'을 이해하기 위해서는 기본 규범(또는 그룬드노름)과 같은 공식적인 범주가 필요하며, 그 명칭이 시사하는 바와 같이, 어떤 법제도(아래 참조)의 기초에 놓여 있다). Kelsen은 법률 이론은 물리학이나 화학이나 다름없는 과학이라고 주장한다. 따라서 도덕, 심리학, 사회학, 정치이론의 불순물 법칙을 소독할 필요가 있다. 따라서 그는 우리의 분석이 긍정적인 법의 규범에 맞춰지는 일종의 윤리적 청산을 제안한다. 만약 어떤 행동(X)이 수행된다면, 그 다음에 제재(Y)를 가해자에게 적용해야 한다고 선언하는 '외침'이다. 따라서 그의 '순수' 이론은 법의 도덕적, 사회적, 정치적 기능을 포함하여 우리가 객관적으로 알 수 없는 것을 배제한다. 법은 단지 하나의 목적을 가지고 있다. 힘의 독점이다.
켈젠의 규범 개념은 어떤 것이 있어야 하거나, 어떤 일이 일어나야 한다는 것을 수반한다.특히 사람은 특정한 방식으로 행동해야 한다. 따라서 '문을 닫아야 한다'는 문구와 빨간 신호등이 모두 규범을 이룬다. 그러나 규범이 유효하려면, 규범은 시스템의 더 높은 법적 규범에 의해 인가되어야 한다. Kelsen은 극도로 상대주의적이다. 그는 '밖의' 가치들이 있다는 생각을 반박한다. 그에게는 모든 규범이 고려 중인 개인이나 집단에 상대적이다.
사회질서의 증진은 정부가 우리의 행위가 합법적인지 불법적인지를 결정하는 규범을 제정함으로써 달성된다. 켈슨은 이러한 규범들이 이를 따르지 않은 것에 대해 제재를 가한다고 주장한다. 따라서 법적 규범은 제재를 규정한다는 점에서 다른 규범과 다르다. 법률 체계는 국가의 강압에 기초한다. 그 규범 뒤에는 무력의 위협이 있다. 이것은 세자와 강도를 구별한다. 둘 다 네 돈을 요구한다. 다시 말하면, 두 가지 모두 네가 돈을 갚아야 한다고 요구하는 것이다. 둘 다 주관적인 의지의 행동을 보이지만, 세자의 의지만 객관적으로 유효하다. 왜냐고? 켈젠은 강도의 강압적인 명령의 주관적인 의미는 강도의 객관적 의미로 해석되지 않는다고 말한다. 왜 안 되지? 왜냐하면 어떤 기본 규범이 이 명령에 따라야 하는지에 따라 전제되지 않기 때문이다. 왜 안 돼요? 왜냐하면 강도의 강압적인 질서는 '기본 규범이 전제되지 않는 지속적인 효과'가 결여되어 있기 때문이다. 이것은 아래에서 논의되는 켈젠의 타당성과 효과 사이의 본질적인 관계를 증명한다.
따라서 그의 법률 시스템 모델은 가장 일반적인 '우그츠'(예를 들어, 제재는 헌법에 따라 실시되어야 한다)에서 가장 구체적인 또는 '구체적인'(예: 찰스는 계약상 카밀라의 풀을 베게 될 의무가 있다)로 나아가는 일련의 상호연결된 규범이다. 이 계층적 시스템의 각 규범은 다른 상위 규범으로부터 그 타당성을 끌어낸다. 모든 규범의 타당성은 궁극적으로 기본 규범에 기초한다.
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